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定风浪(苏教版高二选修教案狡计)
发布日期:2023-09-12 12:41 点击次数:83
定风浪(苏教版高二选修教案狡计)
教学意见:
1、收拢诗词的意想,贯穿意想所营造的意境特征。
2、体会诗歌情绪要正式收拢那些对表达主题,深切意境,隆起形象起要道的词语或句子。
3、领路苏轼濒临东说念主生风雨的格调
4、背诵全诗,蚁合名句
预习学案
一、知东说念主论世(看教材注目1及《导学练》)
1、各人知说念他这首词写在什么工夫吗?
被贬黄州的第三个春天。好多东说念主都记起余秋雨的这句话:苏东坡确立了黄州,黄州确立了苏东坡。
--苏轼是执政廷新旧党之争中倒的霉。特意旨真谛的是新法当政,他发现新法短处,故反对;旧法当政时,他又觉新法仍有可取之处,是以他不见容于两头。在新法糟糕后苏轼目睹新法一些短处,故很不欢跃王安石的新法。神宗即位撑持变法,旧雨凋零。苏轼自求外放。就是前边说的出知杭扬等。这么络续了约略有十年,元丰二年(1079年),苏轼被调到湖州作念父母官,他照例给朝廷写封感谢信《湖州谢上表》,表中苏轼裸露了对当政朝臣的轻茂。与保守党对立的新党,便把抓这个大好契机,把这些话歪曲,还以苏轼所写的百余首诗词看成罪证。他们指苏轼借古讽今,谤讪朝廷,暗射天子,指苏轼并非平直报复他们,而是障碍指斥重用他们的宋神宗。他们以此看成凭证,弹劾苏轼欺君妄上。恶果苏轼被冠以“翰墨标谤君相”的罪名而被捕,解往汴京坐牢。后神宗拒却了正法他的上奏,改判为贬谪到黄州,世称“乌台诗案”。
乌台即御史台。汉代时御史台外柏树好多,山上有好多乌鸦,是以东说念主称御史台为乌台。由于这案的发起者都是御史台的言官,因此称为“乌台诗案”。
2、--开阔。也无风雨也无晴。阴晴不错等同,枯荣荣辱,又何足道哉?犀利得失不错一并泯灭(有几分禅意了)……
课堂学案
一、导入新课
苏轼,咱们并不生分,其词粗野秀雅,他是宋朝粗野派的代表东说念主物。咱们学过他的《赤壁怀古》,恍悟他那“山河如画,一时若干枭雄”的旷达,今天,咱们再一次来感受他词中阔达渺远的意境和开阔的胸宇。
二、检查预习
诗句默写
回归向来倜傥处,
竹杖草鞋轻胜马,
寄蜉蝣与六合, 。
哀吾生之瞬息, 。
祖国神游, 。早生华发。 , 。
谁说念东说念主生无再少?门前活水尚能西! 。
谜底: 归去,也无风雨也无晴 谁怕?一蓑烟雨任平生! 渺沧海之一粟 羡长江之无尽 厚情应笑我 东说念主生如梦 一尊还酹江月 休将鹤发唱黄鸡
让学生诵读写稿配景
听诵读,王人集课后注目清爽本词
四、举座感知,把抓主旨
1、望望这首短短的词,作家的情感有莫得变化?要是抓重心,你会抓哪两句来看?
--上片重心:“谁怕 ?一蓑烟雨任平生”。这句话从字面上评释,是说:“怕什么呢?我方的一世就是披着蓑衣在风雨之中过来的,对 此我早就习以为常、处之恬然了。”“ 任平生”三字是指平生也曾沧海、早已听其当然的意旨真谛。(亘古亘今,诗词中的一些带要道性的警语,往往是指鸡骂狗或富于多方面的涵义,具有相等浩荡的想想容量,经得住东说念主们反复的咀嚼和回味,能引起东说念主们的深想。)是以“风雨”不仅指当然界的风雨,更麻烦的是指政事上的风雨。只消想想苏公一世险峻的遇到,咱们就能掂出这句话的重量。如实如斯,苏轼 所经受的政事上的风风雨雨真是太多,他一滋长久被贬在外,尝尽了东说念主世的贫寒。生涯实验了他的瓦解,他对来自各方面的打击和转折早已习以为常了,这句话描写出了他的气度、胸宇以及对东说念主生的格调 。有劲的强化了作家濒临的风风雨雨而不畏险峻、任其当然、安心处之的超然情愫。
--下片要道:“归去 ,也无风雨也无晴”。咱们来评释一下,“且归,好天也好,雨天也好,对我来说都是无所谓的。同“谁怕 ?一蓑烟雨任平生”是前后呼应的.,通过这种写法进一步强调了我方的心胸、志向以及对东说念主生的格调。说念出了词东说念主在大当然好意思妙的刹那所取得的顿悟和启示:当然界的雨晴既属寻常,毫无差异,社会生涯中的政事风浪、荣辱得失又何足道哉?
苏轼在风雨之中独自散步的证实和名满寰宇的个性使咱们很当然的料到谁?
--庄子《放荡游》:至若乘六合之正,而御六气之辩,以游无尽者,彼且恶乎待哉!故曰:至东说念主无己,神东说念主无功,圣东说念主无名。
--陶潜《归园田居》“少无适俗韵,性本爱丘山”“久在牢笼里,复得返当然”“衣沾不及惜,但使愿无违”
他和庄子、陶潜能划等号吗?
--不成,庄子、陶潜隐居出世,苏轼东说念主生格调是入世而非出世。他宦海千里浮一辈子,他从来没排除过平方生涯和宦途生涯,他以一种全新的东说念主生格调来对待相继而至的不幸,把儒家濒临穷困信守志操的果断精神、老庄看轻物资环境的卓越格调以及禅宗以平常心对待一切变故的不雅念有机地王人集起来,从而作念到了小瞧紧张、消解祸患。这种执着于东说念主生而又超然于物外的人命范式蕴含着刚毅、千里着、乐不雅、旷达的精神。
2、要是咱们想把全词即作家的想想浓缩到一个字上,你会料到哪个字?为什
归。
--前二者合在一齐等于全词想想情感的中枢场合,那就是 : 作家不怕任何风雨 , 也不在乎风雨阴晴多变 , 一心渴慕退隐 , 归去。
--回归。实指刚刚遇雨之处,虚指我方平生阅历过的宦海浮沉的感悟和反想,反想的恶果是归去。
3、他想归哪儿?
归于心。(不同于曹操的率土归心,“山不厌高,水不厌深。周公吐哺,率土归心。”曹操的《短歌行》咏叹着求贤若渴之心,告诉咱们唯一礼待贤才,才能使寰宇东说念主才目不斜视。而是自归于心)
因为他知说念“前线亦雨”,东说念主生就是一场雨,广袤无边,无可逃匿。最佳的遁迹所就是我方的心灵了。心灵驿站,心灵家园,心灵归所,这是一种宁静和邃晓。 他从来就莫得像陶渊明那样“遁藏”,是因为莫得必要。他不需要侧目官场,逃离尘嚣,不需要逃离东说念主生。然而,一经活辞世上,谁又能脱身东说念主生这个大陷阱呢?是以无论是东说念主间天上,照旧廊庙江湖,关于苏轼来说均是“外部世界”,无处可逃,本无区别。他临了的归宿只然而我方的“内心世界”。所谓的“也无风雨也无晴”和“小舟从此逝,江海寄馀生”,就是词东说念主但愿取得精神目田的一种符号。是以苏轼的倜傥内部有东说念主生的空漠和心灵的超脱! 是以,词中通过对沙湖说念中遇雨这件极为平常的生涯小事的描写,表达了作家旷达的东说念主生格长入安之若素的坦直襟怀
五、自主探究 回味说话,观赏形象
1.商榷:“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖草鞋轻胜马,谁怕?”描写了何如的抒怀主东说念主公的形象?证实了词东说念主何如的阵势? (抓抒怀主东说念主公的形象,常常是重心)
这几句话描写了一个穿戴草鞋,拄着竹杖,迎着疾风骤雨,缓缓而行,时而陈赞时而又长啸的倜傥旷达的抒怀主体形象。首句“莫听穿林打叶声”,一方面渲染出雨骤风狂,另一方面又以“莫听”,二字点明外物不及萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”是前一句的蔓延。在雨中照常平缓走路,呼应引言“同业皆落索,余独不觉”。“ 谁怕”一语的反问,因了“莫听”、“何妨”的衬托,显得气度适应,由此展出披蓑烟雨的隐逸之想,就更有了遇祸不惊、笑对迷茫的神韵,证实了词东说念主稳定、精真金不怕火、清静的阵势
2、原文的“雨”到底是什么意旨真谛啊, 诗中的“风雨”用了什么手法?
“风雨”二字,指鸡骂狗,讹诈符号的手法,既指境界途中所遇风雨,又暗指险些置他于死地的政事风雨和东说念主生险途。
检测学案
六、阅读《卜算子黄州定慧院寓居作》
咱们看注目了解这首词的配景,找一下表达情感的词,作念底下各题
1.前东说念主合计“恨”字是全词要道。你是否欢跃“要道”之说?为什么? ( 次第:①该词对隆起主旨所起的作用, ②从该词在诗中结构上所起的作用筹商)
本词借孤鸿来表达无东说念支配解的忧愤,同期上片描写缺月、疏桐、漏断、东说念主静、幽东说念主、孤鸿等特定景物,渲染我方幽独凄清的心绪,恰是由“恨”而生,由于饮恨,是以势必产生“拣尽寒枝不愿栖,一身沙洲冷”的踌躇心绪。
这两首词的写稿配景是不异的,但塑造的主东说念主公形象却截然有异,本词塑造孤鸿惊险不安、心胸幽恨,拣尽寒枝都不愿栖息,只得归宿于荒冷的沙洲,恰是苏轼被贬居黄州时的阵势与处境的写真,借咏雁来表达个东说念主幽愤寂苦之情。
七、总结
1、追溯一下苏轼在黄州的心途经程
-- 在贬谪到黄州的初期,苏轼是低千里、烦懑的,但他很快从中逃离出来。毕竟他是一个洒脱旷达的东说念主。濒临东说念主生的逆境,他莫得没趣,莫得逃匿,而是以一种积极乐不雅的心态去濒临,去挑战。是以,他降服了生涯,降服了自我。是以,咱们才看到,黄州时间的苏轼是一个丧胆风雨、笑看险峻的倜傥之东说念主,是一个超然物外、安之若素的旷达之东说念主。对待东说念主生要有旷达的襟怀,即使遇到再大的困难,也要乐不雅自信,不成颓废千里沦。
2、学了苏轼的词之后,你的东说念主生不雅、价值不雅有什么改换?最大的感悟是什么?
--对待东说念主生要有旷达的襟怀,即使遇到再大的困难,也要乐不雅自信,不成颓废千里沦。
东说念主生有顺逆,有成败,有荣辱,有吉凶。但无论处于何种境地,咱们都要以安心而超脱的心态去对待,胜不骄,败不馁,福不喜,祸不悲,这么才能完成我方的东说念主格造就。风雨改换不了苏东坡,也改换不了咱们。
八、打法功课
背诵本词
作念《导学练》1-4题
闫松霞
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