病感性自恋东说念主格能诊疗吗？有这些特征要当心

发布日期：2023-09-18 16:41    点击次数：74

病感性自恋者无法承认我方是有错的，因此他们很难改变我方。

我在前文提到，病感性自恋的成因有两种，一是父母的溺爱，二是父母在婴儿受挫时赐与的爱不及。这两种病感性自恋的共同点是：对费劲不耐受且阑珊鸿沟意志。

若是庸俗东说念主所受费劲的可怜进度是相配，那么病感性自恋者体验到的挫败感可能有五相配，他们比常东说念主更无法隐忍费劲。这等于费劲不耐受。比如，B的女一又友跟我方分隔两地三、四个月，但她一趟来却先去见闺密。大部分东说念主遭遇这种事时，虽然也会不悦，但如故能很快调整心理并转化注见地。像B这类有病感性自恋倾向的东说念主，却会被一种千里重的挫败感所合并。

再加上阑珊鸿沟意志，他们时常会污染我方和客体。因此，每一次费劲带给他们的是对我方的全盘含糊。比如，B期许女一又友总结后先跟我方碰头，但他的女一又友并莫得这么作念，于是他体验到了挫败感。

若是他是一个有鸿沟意志的东说念主，他会把“女一又友莫得第一时期来见我”这件事，当成一个客不雅事实去对待，然后想考怎么调整我方的动作，进而改变这个事实或戒备这种情况再次出现。

若是他是一个阑珊鸿沟意志的东说念主，就莫得主见把“女一又友”视为一个悲怆的客体。他把女一又友视为“我”的悉数物，也因此无法浮现“女一又友莫得第一时期来见我”这件事。他只可产生恍惚的挫败感，以为“我并莫得被爱着”，进而将其类化为“我不好／我不值得被爱”这类与自我见解有关联的绝望评价，随后等于去纠缠诱发我方灾祸体验的东说念主。

在遭遇可怜进度为相配的费劲时，咱们会在可怜之余想考怎么治理问题；但对病感性自恋的东说念主来说，他们不仅会体验到五相配的挫败感，还会把这种挫败感类化为对我方百分之百的含糊。

为了齰舌自重，他们最终必须将就伴侣认错，不然就无法克服挫败感导致的自我含糊。因此，他们无法承认我方的诞妄，因为承认诞妄对他们来说，意味着十足含糊我方。

病感性自恋者的内在逻辑是自洽的（self-consistent），况且相宜其经验和体验。就算跟他们说“你自己等于病感性自恋者”，他们依然会对我方的想维和感受确信不疑。

即使看了我的上述分析，病感性自恋者也会很自信地说：“我等于这么的东说念主，你想拿我怎么办？”是以，咱们需要换个角度来浮现“诞妄”这件事：承认诞妄并不虞味着对我方的含糊，而是意味着改变事情走向的主动权。

假设有甲和乙两个东说念主，他们齐莫得恋爱警戒，在糊口中也相比难相处，常常会跟各自的恋东说念主吵架。

有一天，他们又跟各自的恋东说念主吵架了，原因也同样：他们但愿恋东说念主多花时期陪我方，但恋东说念主有事要忙便间隔了。因此，两对恋东说念主开动了冷战。故事发展到这里，甲和乙作念出了不同的取舍。

甲以为错的是对方，是以我方毫不折腰，等着对方来说念歉。乙以为恋东说念主之间应该多调换、交流，不应该冷战。是以，他向对方抒发了我方的感受，也示意相比浮现对方，同期还标明，但愿对方有空时跟我方沿路探讨，应该如那处理两边的需求冲突。

乙的处理模式显然比甲好，但有些读者可能会有点不屈气：乙凭什么要折腰认错，主动激动两边的调换和交流，明明错的是他阿谁心爱“冷暴力”的恋东说念主？咱们先不商讨甲或乙是对如故错，致使暂且假设错的是他们的恋东说念主，然自后望望，甲和乙谁得到的克己更多。

甲会跟恋东说念主冷战好几天，在漫长的震怒、暴躁和操心里受尽折磨，茶不想、饭不想，致使会对身边的家东说念主、一又友发本性。他在苦苦恭候对方主动折腰认错，救我方脱离这愁城。

乙跟恋东说念主的干系则会有所松驰，能保持日常互动，等恋东说念主忙完手头的事情后，两个东说念主还能沿路针对需求问题商讨治理有野心，幸免再次出现近似矛盾。

从恋爱体验上来说，乙得到的克己比甲多，当甲还在可怜抵挡的时候，乙仍是收复了浅近糊口。二者的辞别在于，乙透过承认我方有错，把改变近况的主动权抢到了我方手里。

从情态的健康进度来说，乙的情态比甲的情态更健康。在甲以对方“老是犯错”为由换了一个又一个恋东说念主时，乙早已跟恋东说念主透过沟邃晓成了大宗共鸣，干系愈来愈紧密。

重迭旧的动作只可得到旧的扫尾，要想有不同的将来，就要有不同的咫尺，就要改变当下。

要想缓解病感性自恋，根柢想法等于，脱离原先的自我中心的角度，用多个角度来看待我方，从而愈加了解实际。

在这里，我提供四个可供凝视自我的角度。

第一个角度是自我反驳。东说念主对事物的相识，必须经过一个含糊之含糊的经由。真谛是很萧疏的，当你以为我方的判断百分之百正确时，你需要反省我方是否忽略了一些资讯，尝试更正态度来反驳我方，让我方的领路更接近事实。

第二个角度是自我搜检。东说念主无完东说念主，病感性自恋者为了让我方配得上想像中的阿谁完满客体，时常会跟我方的缺欠过不去，期许把我方改酿成完满的东说念主，而他也照实有可能变成比大部分东说念主更优秀。但若是你自以为很完满，而对他东说念主过于抉剔，那么你应该“吾日三省吾身”，突出志地商量他东说念主的感受。

第三个角度是自我均衡。病感性自恋者极易在自我膨大和自卑之间扭捏，但这两种气象齐不够浅近，中间气象才是浅近的。因此，非论是处于自卑气象如故志快乐满的气象，病感性自恋者齐应该学会换位想考：“若是别东说念主跟我的处境同样／作念了跟我同样的事／获得了跟我同样的后果，我会怎么看待他、评价他？”

自卑和自我膨大齐源于太把我方当回事，大部分东说念主的注见地汇集结在我方的糊口。意志到这两个事实后，一个东说念主就不错裁减对我方的关爱，从而减轻自恋进度。

第四个角度是自我觉察。自我觉察又叫自知力，是知说念我方在作念什么，以及作念这件事的原因和扫尾的一项自我监控才能。病感性自恋者由于分不清我方和外界，时常会把过多的注见地放在外界，期许透过终了外界来终了我方体验到的感受，举例躲闪挫败感。

但事实上，东说念主的终了才能是有限的，把有限的注见地投放到无尽的外部寰宇中，扫尾只可体验到更强的失控感和挫败感，从而变得愈来愈悲不雅。

增强终了感、躲闪挫败感和无力感的正确作念法是，把注见地放到我方身上，用一种“像素更高”的模式，对我方原先一派恍惚的内活着界进行监控，再对我方的想法和动作进行淡雅化加工和更正。

具体步伐等于记录下心理事件：

当你觉察到我方有心理的时候，按照挨次记录下我方产生心理的日历、时期、地点、心理、事件、想法、愿望、动作以及扫尾。在记录心理的经由中，有几个重心需要注目：

第一、在态状心理时，不成污染“想法”和“心理”。举例“不悦”是心理，“想打东说念主”则是想法。

第二、记录事件时要客不雅。所谓“客不雅”，等于按照“谁在什么方位什么时候作念了什么事情”的体式记录，而不成加入我方的想法。

第三、记录动作和扫尾时，要客不雅态状你其时当地遴选的具体动作。

按照上述模范，记录至少十个心理事件后，请想考如下问题：

1.我最近常出现的心理是什么？

2.心理有什么端正或共同点？诱因是某个东说念主、某个时期、某个地点、某类触发事件、某个想法如故某个愿望？

3.事件发生后我遴选的动作，相宜我的愿望吗？

4.下次怎么调整动作，才能让扫尾和愿望更接近？

你需要周期性地对这份心理事件记载进行总结，比如，每周用上述四个问题总结一次我方的心理、想法和动作端正，想考有哪些不错调整的方位。相持记录和总结，你对我方心理和动作的调整就会愈来愈精确。惟有终了住了我方，外界当然会变得愈来愈可控。

开启自我凝视的视角是一个胁制受挫的经由，亦然一个胁制冲破闲静区的经由，病感性自恋者在此经由中会产生极强的挫败感和无力感，想要逃匿、破除。然则，我但愿他们相持下来，惟有承受住这些灾祸的感受，就能逐渐解脱原先实际检会才能不及的气象，最终完了自恋的迷雾，认清实际，实在掌持改变实际的才能。

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<本文摘自《亲密诞生：修补干系前先与童年妥协，心理师教你解脱原生家庭的经管，走向幸福 》，好的文化出书提供> ●常不悦是肝不好？七大心理影响脏腑 4招改善 ●惟有让大脑沸腾 你也能改变节理 翻转东说念主生 ●一步伐改变迷跑神经、放大正面心理

包袱裁剪：曾臻